الأحد، 15 يونيو 2008

التبعية السياسية لمنطقة جازان


تعتبر مدينة جازان المكون الأكبر للمخلاف السليماني حيث أنها تمتد إلى أبعد من حدودها الحالية بكثير وهي تتكون من إقليمين:
1- إقليم عثر وهي شمال جازان
2- إقليم حكم وتمتد جنوباً إلى مدينة حرض داخل حدود اليمن ،وشرقاً إلى إمارة عسير وغرباً إلى البحر الأحمر .." غير أن بعض المصادر تشير إلى حدود أكثر توسعاً من ذلك فتمتد إلى مدينة البرك التابعة لأمارة مكة المكرمة شمالاً وجنوباً إلى مدينة زبيد وسط حدود اليمن .

مقولة مغرضة

ويجدر بي هنا أن أنبه إلى خطأ مشتهر بين الجهلة والحاسدين وملخصها أن منطقة جازان كانت تابعة إدارياً إلى دولة اليمن وعند التمحيص والتدقيق ظهر بطلان هذا القول وأنه لا دليل له من الواقع أو من التاريخ وإنما هو كلام ذاع صيته بين المغرضين والحاسدين الجهلة وخاصة قبيل نشوب حرب الخليج (1411هـ) ويمكنني أن أسرد لك أخي القارئ الكريم ما يوضح ذلك .

التبعية للمنطقة في العصر الجاهلي

قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أغلب الجزيرة تحت الحكم الفارسي حيث ضعف حكمهم بعد مصرع " كسرى أبرويز " 628م على يد ابنه فقلت سطوتهم وظل نائبه في صنعاء مشلول الإرادة أما الاقطاعيات القوية التي تساندها العصبية القبلية العربية فنتج عن ذلك أن تركت المقاطعات تحكم نفسها تحت زعامة رؤساء العشائر القوية وانفراد كل رئيس بسلطة قوية وإدارة شؤون قبيلته" ثم بعدها كانت خاضعة لحكم الأشراف السلمانيين وقد بدا وجودهم في هذه المنطقة على هيئة استيطان بعد أن خرجوا من مكة المكرمة إثر انتزاع أسرة الهواشمة السلطة منهم وتولوا السلطة في المخلاف السليماني نحو مائتي سنة ( 393 – 624هـ ) واتسمت هذه الفترة بكثير من الصراعات الداخلية والخارجية . ثم دانت لحكم الدولة الرسولية (626هـ ) واستمرت نحو عشرون وثلاث مائة سنة . وأشار صاحب المخلاف السليماني إلى أن المخلاف كان موزعاً بين عدة أسر شريفة هي:-

1- أسرة الغوانم في جازان .
2- أسرة آل قاسم في بيش .
3- أسرة وهاس في باغته.
4- أسرة آل ذروة في صبيا .
5- أسرة القاسميون في ضمد .
6- أسرة الهضاميون في ضمد العليا .
حيث لا رابط بين هذه الدويلات الصغيرة ثم تلاهم الدولة القطبية نسبة إلى دريب بن خالد قطب الدين (84هـ ) ثم تولى الأتراك السلطة من (945هـ ) وتولى أحمد بن غالب (1101هـ) السلطة تابعا للأتراك " .
ثم جاءت إمامة آل خيرات ممثلة في الشريف / حمود أبو مسمار (1233هـ). وتلاهم دولة الأدارسة من عام (1341-1347هـ) وتولى فيها محمد بن علي الأدريسي السلطة ثم ابنه (علي) وتلاه عمه الحسن ." إلى أن جاء الملك عبدالعزيز آل سعود ووحد الجزيرة العربية بما فيها المنطقة الجنوبية " وتم انضمامها إلى بقية أجزاء البلاد السعودية وهذا يبرهن على صحة ما أقول ويرد كل قول جاحد وكل فهم حاسد بل ويمكن القول أن دولة اليمن نفسها كانت منوطة تحت سيطرة الدويلات التي ذكرتها آنفا.

حلفاء بنو دراج


والجدير بالذكر أن المجتمعات القديمة بصفة عامة في جميع أراضي الجزيرة العربية كانت تفتقر إلى الأمن .وهذا ما جعل أن الجار يتعاون مع جاره طلباً للحماية والقوة والتآزر فيما بينهم وهو معروف بأزمان متقدمة وفي صدر الإسلام والجاهلية وهذا ينطبق مع ما تم من انضمام حلفاء بنو دراج إلى الأسرة . ولعل من من أبرز الأسباب مكانة جدهم " دراج " بصفة حاكم بلاد ينبع وأيضاً طلباً للانضمام إلى الجماعة بالقرية الواحدة حتى يكونون يداً واحدة في مواجهة أي معتدٍ أو غاصبٍ لهم . وهذا الكلام يؤيده قولا للنسابة السويدي بقوله " قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينتسب إليهم فيقال فلان حليف بني فلان أو مولاهم .... الخ " . وقال في موضع آخر " إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى قبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين جميعاً مثل أن يقال التميمي ثم الوائل أو الوائلي ثم التميمي وما أشبه ذلك ... الخ " وقد يطلب كبير القوم انضمام رجل شجاع له بأس في الحروب أو لرجاحة عقله وخبرته حتى تستفيد منه القبيلة وهذا ما يفسر انضمام كثير من الأحلاف لأسرة بني دراج الهواشمة. قال تعالى " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا أباؤهم فإخوانكم في الدين ومواليكم" أمر الله سبحانه وتعالى برد الأنساب إلى آبائهم إن عرفوا فإن لم يعرفوا فهم إخوانكم في الدين ومواليكم وهذا عوض عما فاتهم من النسب . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لزيد في عمرة القضاء " أنت أخونا ومولانا " . وأرضى كلا المتنازعين من جعفر وزيد وعلي بن أبي طالب ... " وقد جاء في الحديث التشديد والتهديد والوعيد الأكيد في هذا الجانب فقال ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم إلا كفر ... " وقال أيضاً : " لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب " لجملة هذه الأسباب جاءت أهمية هذا الموضوع.

حلفاء بنو دراج

أولاً : العقادية :
وهم أبناء محمد بن ناصر عقدي وأصل النسبة إلى قرية " العقدة " وهم فروع منهم: ( آل منصور – آل زيد – آل فقهاء – آل تره – آل ذياب – آل صوي )

ثانيا: آل مشهل :
وهم ممن عرفوا بالشجاعة وقوة البأس وسموا بذلك لبياض في أعينهم ولم يبق لهم عقب إلا من أولاد عبدالله بن محمد دراج وابنه المهندس / أحمد بن عبدالله الدراج ومنهم : الغاوي / محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى دراج ، خلوي / محمد بن يحيى بن علي دراج ، وعلي بن يحيى دراج وعرف بالقيافة ومهارته فيها وله عدة قصص في هذا الباب ليس هذا مكانها ، وإليك مشجرة خاصة بهم .



ثالثا: آل دحباش :

رابعاً: آل ذيبان :

خامسا: آل نشيلي :
ومنهم : حسن بن حسن دراج ، وله ذرية بمكة المكرمة ، وإليك مشجرة خاصة بهم .

سادساً : آل ملهوي :

القبائل التابعة إدارياً لشيخ بني دراج الهواشمة

1- الكعابنة : ومنهم محمد بن يوسف الكعباني .
2- العراجية : ومنهم مهدي بن أحمد العريجي .
3- الحشارفة : ومنهم محمد بن أحمد الحشروف .
4- القرطة : ومنهم بن جبريل القيراطي .
5- المصالمة : ومنهم جبريل بن حمد المصلوم .
6- المجادعة : ومنهم قاسم بن إبراهيم المجدوعي ،وهادي ظلام المجدوعي .
7- الدقادقة : ومنهم حمد بن عمر الدقدقي .
عبيد بني دراج الهواشمة

أولاً:عبيد الشريف / محد بن علي بن حمد بن راجح بن علي دراج ، الملقب أبو قطة ساكن قرية السلامة وهي عبارة عن منطقة من الأثل وشجر السلام وسكن بها مدة من الزمان وعرف عنه بأنه من ذوي اليسار بكثرة العرض والدهاء والخبرة. وأعتق جل عبيده في حياته خوفاً على ذريته من الفتنة والاختلاف ولقد أوقف كامل قرية السلامة لذريته وكثير من عبيده لم نعرفهم لبعد الزمان ويمكن تقسيم العبيد إلى ما يلي: -

نصيب : وقد ورثه من والده وبقي معه زمن طويل وله ذرية منهم أحمد ولم يبق لهم عقب .
1- سليمان رزق الله : و نصيب المذكور آنفاً عمه وله من الأولاد أحمد وله ذرية موجودين بمدينة أبها .
2- فرج بن عبيد : وله من الأبناء محمد وكدم وعلي ولهم ذرية .

ثانياً : عبيد الشريف / محمد بن فتحي دراج وهو ثالث شيخ للأسرة وله من العبيد ما يلي :-
1- غزال : ولها ذرية ومنهم محمد بن صالح دراج .
2- زهرة : ولها من الأبناء ثلاثة كلهم موظفون ويعملون بمكة المكرمة .
3- يحيى بن علي
4- نصيب بن علي : وله ذرية موجودة بتبوك ومنهم غالب ومحمد وأحمد وخلوفة .

الصندوق الخيري التعاوني

من صور التلاحم بين أفراد الأسرة ما قام به والدنا الشريف أبو إبراهيم ، محمد بن إبراهيم الدراج من إعداد بنود خاصة للصندوق التعاوني الخيري والهدف منه جمع الكلمة وتوحيد الصف أمام تغيرات الزمن وإني بهذه المناسبة أوكد على ها المعنى وأدعوا بقية أفراد الأسرة للانظمام إلى تلك الجماعة فإن يد الله مع الجماعة ولن يغلب عسر يسرين ، وإليك بنود هذا الصندوق للفائدة .
شروط الدفع:

البند الأول:

كل شخص موظف يدفع مبلغ مـــــــــ(100)ــئة ريال شهريا. الأشخاص الذين بلغوا سن الخامسة والعشرين عاماً وهم منقطعون عن الدراسة ولا يرغبون في مواصلة تعليمهم عليه دفع مبلغ 50 ريالاً شهرياً حتى يتحصلون على عمل ، وفي حالة رفضهم دفع هذا المبلغ( 50 ريال) يحرمون من مساعدة الصندوق.

أ‌- الأشخاص الذين في مراحل التعليم لا شيء عليهم حتى يتخرجون .
ب‌- تجمع المبالغ لدى أكبر إخوانهم مالم يتضح في سلوكه خلل أو تقصير وإن وجد نقص خارج إطاره الصحيح يلزم شرعاً بسداد الصندوق من ماله الخاص ، وتنتقل أمانة الصندوق إلى الأرشد والأمين على أموال الصندوق.
ت‌- إذا وصلت النقود مبلغ كبير يعمل لها مشروع تجاري ، بموافقة الأعضاء أو تدخل المبالغ في البنك الإسلامي للعلم فيه بالطرق الشرعية.
ث‌- وإن أجمعوا على بقائها نقداً لدى إدارة الصندوق وعدم خروجها في أي مشروع فلهم ذلك.
ج‌- يتوقف المشترك عن دفع أقساطه الشهرية إذا أمضى على اشتراكه خمسة وثلاثون عاماً ، إذا كان يدفع مبلغ (100ريال) شهرياً منذ بداية اشتراكه ، وإن كان يدفع (50ريال) فعليه الاستمرار في الدفع حتى يكمل المبلغ مثل المشترك صاحب المائة ريال.


البند الثاني: الذي من أجله أنشئ الصندوق :

أولاً : أي شخص من المشتركين تحدث له مكروه لا سمح الله ويكون غير متعمد فيها وحكم شرعاً بدفع الدية أو التعويض فيدفع الصندوق كامل الدية .
أ‌- إذا كان صاحب القضية من غير المشاركين في الصندوق كطالب علم أو قاصر سناً ووالده من المشاركين في الصندوق أو ممن يعولهم شرعاً يشمله نظام الفقرة السابقة والتي يدفع فيه الصندوق كامل الدية.
ب‌- أي شخص يريد الزواج يمنحه الصندوق (10000) عشرة آلاف ريال مجانية من الصندوق.
ت‌- إذا احتاج المشترك سلفة من الصندوق لطلب الزواج فإن الحد الأعلى للسلفة يكون مبلغ (40000) أربعون ألف ريال يسددها على شكل أقساط شهرية بواقع مبلغ (1000) ألف ريال شهريا .
ث‌- أي شخص من المشتركين يتعرض لضائقة مالية أو يلحقه ضرر بعض ممتلكاته كحوادث السيارات أو ما شابهها ويرغب في الاقتراض يمنحه الصندوق سلفة مالية قدرها (50%) خمسون بالمئة من تكاليف الضرر ويسددها بواقع (1000ريال) ألف ريال شهرياً.
ج‌- يقدم المقترض كفيل غارم ويكون الكفيل قادراً على سداد أقساط الصندوق في حالة توقف مكفوله عن سداد أي قسط بدون عذر شرعي وأن يكون الكفيل ذا خلق فاضل وسمعة طيبة بشهادة الجميع وفي حالة عدم وجود كفيل يقدم المقترض جزءاً من أملاكه رهناً يعادل قيمة القرض أو تزيد تباع عند نفاذ المدة المحددة لسداد الصندوق ويعاد الباقي لصاحبه.
ملاحظة: هذه الشروط تنطبق على البندين (ج + د ) من بنود الاقتراض .
ح‌- عند وفاة أحد المشاركين تجمع المبالغ التي قد أدخلها في الصندوق مع الأرباح ثم تحسم منها جميع الفوائد التي حصل عليها الصندوق ما عدا مبلغ (5000ريال) التي تمنح كمساعدة للزواج فإنها لا تعاد للصندوق والباقي يقسم الى ثلاثة اقسام هى مالتالي:

القسم الأول :
يبقى لتأسيس الصندوق .
والقسمان الآخران:
يرجعان للورثة .
خ‌- لا يجوز لمن اشترك في الصندوق التوقف عن المشاركة إلا بعذر شرعي يرتضيه المشاركون وفي حالة انقطاعه عن المساهمة يحرم من كل الفوائد المقدمة من الصندوق ويسقط كل حق ساهم به .
د‌- إذا حصل في المجموعة المشاركة أو أولادهم تقصير لا سمح الله في دعم الصندوق وبلغ عدد المتخلفين عن الدفع أكثر من (50%) خمسين بالمئة من المشاركين وصوت أكثر من (75%) خمسة وسبعين بالمئة من المشاركين الملتزمين بالدفع على حل الصندوق ، عندها يتوقف الصندوق عن أخذ أقساط المشاركين وتحجز جميع الأموال لدى الصندوق ، ويجب على المقترضين في هذه الحالة سرعة سداد السلفة المستحقة عليهم حتى تكتمل جميع الأموال لدى الصندوق ومن ثم التصرف حيال حل الصندوق وإرجاع لكل ذي حق حقه.
ذ‌- إذا حدث أمر جديد بعد تأسيس الصندوق يلزم النظر فيه من قبل المسؤولين واتخاذ الإجراءات المناسبة والسليمة.
ر‌- كذلك ينظر المسؤولين في الصندوق للعاجزين والأرامل من أهل بيت المشاركين في الصندوق ويخصص لهم مساعدة حسب ظروفهم إن كانت شهرية أو عينية مقطوعة.
ز‌- إذا حال الحول على نقود الصندوق وصدرت فتوي شرعية تلزم المسؤولين فى الصندوق إخراج الزكاة ، هنا يبداء توزيع الزكاة على المحتاجين والارامل من اهل بيت المشاركين فقط.
البند الثالث: وهو خاص بالعلاج ونحوه :

أولاً : إذا أصيب الشخص بمرض غير عادي أو أصيب في حادث لاقدرالله أو تلزمه إجراء عملية جراحية في أحد المستشفيات الخاصة بعد أن تعذر عليه العلاج في المستشفيات الحكومية لأي سبب أو يرغب العلاج على حسابه الخاص .

1. يدفع الصندوق له (50%) خمسين بالمئة من تكاليف العملية والتنويم وما يترتب على ذلك من إجراءات طبية بعد إثبات ذلك بالتقارير الطبية وأخذ صورة منها، بعد وفاته تخصم هذه المساعدة من أجل العلاج من أرباحه التي حصل عليها من الصندوق .

2. ويستحق كذلك من يعولهم شرعاً من أسرته ما عدا أولاده الذكور إذا كانوا قد تجاوزا الخامسة والعشرين من أعمارهم ولا يريدون الدراسة أو العمل أو دفع أقساطهم مع إخوانهم بمعنى" بلطجيون لا يريدون السعي وراء أرزاقهم"

3. أما إذا كان طالباً فلا بأس من علاجه ، وإن كان يعمل وغير مشترك في الصندوق فلا يستحق ذلك.



يبدأ دفع الاشتراك من تأسيسه من بداية محرم 1/1/1411هـ بالصيغة التالية .

نعم أنا ( .................) قد اطلعت على هذه الشروط الموضحة في هذا النموذج المكون من أربع صفحات وأوافق على الاشتراك في هذا الصندوق .

الاسم :
رقم البطاقة الشخصية :
تاريخها :
التوقيع :
الختم أو الإبهام : رقم ملف المشترك ..............
نموذج سند استلام

بسم الله الرحمن الرحيم :

نعم أنا ........................... أمين الصندوق الخيري التعاوني استلمت من المشترك ......................... الذي رقم ملفه ........................... مبلغ وقدره ............ ، ............ ريال . بتاريخ / / 14هـ ، وذلك عن شهر .......... / / 14هـ ، إلى نهاية شهر ............. / / 14هـ .

أمين الصندوق
الختم
الأستاذ:
التوقيع:
التاريخ:


معينين ذوي دراج


أما المعينين فهم المتحدثون الرسميون عن ذويهم والمسؤولون أمام شيخ القبيلة عن أفرادهم إلى جانب أنهم الذين يجمعون الديات ويمثلون رأي كل فرع وإليك أسماؤهم:

1- الشريف / مصعود بن إبراهيم عبده دراج ، معين عن آل على بن احمد
2- الشريف / مرعي بن إبراهيم عيسى دراج ، معين عن أسرة آل حوزي .
3- الشريف / محمد بن عيسى فتحي دراج ،معين عن آل فتحي .
4- الشريف / يحيى بن أحمد إسماعيل دراج ، معين عن السماعلة.
5- الشريف / قاسم بن صديق محمد دراج ، معينعن فخذ الجنانة .
6- الشريف / عبده بن هادي أبو شوشة دراج ، معين عن آل ابوشوشة.

ومن الأحلاف:

7- الأستاذ / إبراهيم بن دحباش ، معين عن آل بيته .
8- الأستاذ / محسن بن حسين ، معين عن آل بيته .

ألقاب ذوي دراج


ويتفرع من الأقسام السابقة الكثير من العائلات وقد يطلق على بعض أفرادها بلقب قد يطغى في بعض الأحيان على اسم العائلة الأم كما هو الحال في طغيان لقب دراج على الشريف محمد بن هجار وترك اسم محمد للاشتهار به ، وإليه أخي القارئ بعض من ألقاب الأسر :

1- لقب " أبو قطة " للشريف / محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
2- "أبو طرفة" للشريف / حسين بن محمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
3- "الأعرج" للشريف / محمد بن أحمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
4- "حوزي" للشريف / إبراهيم بن عيسى بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
5- "ماطر" للشريف / محمد بن عيسى بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
6- "أبو شوشة" للشريف / يحيى بن أحمد بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج .
7- "حربان" للشريف / قاسم بن صديق بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
8- "شنقوف" للشريف/ محمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
9- "قناع" للشريف / محد بن أحمد بن صديق بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
10- "شطين" للشريف / يحيى بن إبراهيم بن عيسى بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج .
11- "شغاطي" للشريف / أحمد بن محمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
12- " الدواحي " للشريف / علي بن محمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج .
13- "أبو سرحة " للشريف / جبران بن محمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
14- "الغضبان" للشريف/ علي بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج .
15- "زربان" للشريف / محمد بن علي بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج .
16- "كلاس" للشريف / علي بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج .
17- "مايصي" للشريف / محمد بن أحمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج .
18- "المشعوف" للشريف / علي بن أحمد بن محمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج .
19- "قحم" للشريف / علي بن أحمد بن صديق بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي دراج.
20- "الحاج" للشريف / يحيى بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
21- "الرياني" للشريف / حمد بن علي بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
22- "العداوي" للشريف / يحيى بن أحمد بن محمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
23- "بدر الجنانة" للشريف / محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
24- "بدر آل شغاطي" للشريف/ محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن فتحي بن علي بن حد بن راجح بن علي بن دراج .
25- "أبو حية" للشريف / يحيى بن اسماعيل بن يحيى بن محد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج.
26- " الرومي" للشريف / يحيى بن احمد بن صديق بن محمد بن علي بن حمد بن بن راجح بن علي بن دراج.

أقسام الأشراف ذوي دراج


ينقسم ذوي دراج إلى خمسة فروع رئيسية هي :


1- ذوي عز الدين ، وينقسمون إلى خامسان هما ذوي أحمد وذوي عيسى ولا عقب لهم .
2- ذوي راجح ولا عقب له .
3- ذوي أحمد بن علي ، وينقسمون إلى خامسان هما:-


أ‌- ذوي الشيخ علي بن أحمد
ب‌- ذوي محمد الملقب بالأعرج وعقبه يسمون بالسماعله.


4- ذوي فتحي وهم ثلاثة خوامس هم :
أ‌- ذوي الشيخ محمد
ب‌- ذوي الشيخ علي
ت‌- ذوي أحمد


5- ذوي محمد الملقب: " أبو قطه " وفيهم العدد وينقسمون إلى خمس خوامس هم:
أ‌- ذوي يحيى الملقب بالحاج .
ب‌- ذوي أحمد وعقبه يسمون "بأبي شوشة"
ت‌- ذوي صديق .
ث‌- ذوي عيسى وعقبه يسمون "بحوزى"
ج‌- ذوي علي وعقبه يسمون "بالجنانه"

وكل تلك الفروع متوطنون بقرية حاكمة وسلامة الدراج ومستقرون بها منذ هجرة جدهم الشريف / حمد بن علي بن دراج بن هجار بن دراج أمير ينبع . ومن مزارعهم الصافية والشباهين والجاره والمحذى والبحر والحديد والرديني والصلب والشقوق والصباغيه والهند وأم الدفين والكادوميية وغيرها كثير .

مشايخ الأسرة


أولاً: الشريف / علي بن أحمد بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج ،

وعرف بتقواه وزهده وورعه في طلب الدنيا وكان عليا وضيىء الوجه ذكي الفؤاد، كريم الشمائل نبيل الخصال، محبب الى كل من عرفه من الناس. والمعلومات عنه شحيحة ومن أبرز مآثره مسجد بحاكمة الأولى جدد بناءه عدة مرات وتولى الشيخة على أسرة آل دراج مدة عشرون عاماً تقريباً ، وهي من (1260هـ إلى 1280هـ ) وأرجع كبار السن من الأسرة عدم وجود شيخ قبله إلى عدة أسباب مقنعة لعل من أشهرها قلة عددهم وحيث أنهم كانوا يعتمدون على طريقة النقيب وهي نقابة أكبر الأخوان وأرشدهم عليهم بزمانهم .

ثانياً: الشيخ الشريف / علي بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج ،

وأعقب محمد وإبراهيم وليس لهم عقب. وتولى الشيخة على الأسرة مدة ثلاثون عاماً تقريباً من (1280هـ إلى 1310هـ ) وتنازل لأخيه محمد لظروفه الصحية وسافر إلى حضرموت طلباً للعلاج ومكث قرابة العامين حيث كتب الله له العلاج والشفاء إلا أنه وافته المنية وهو في طريق عودته إلى جازان وتوفي في الحديدة ودفن بها .

ثالثا: الشيخ الشريف / محمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج
وعرف بطيب معشره ورقة قلبه ومن أهم مآثره تأسيس المسجد الجامع بحاكمة وتولى الشيخة في حياة أخيه الأكبر "علي " أي من عام (1310هـ إلى 1357هـ ) ومدتها سبع وأربعون عاماً حيث توفي وعمره 100عام .

رابعاً: الشيخ الشريف / حسين بن محمد بن فتحي بن علي بن حمد بن راجح بن علي بن دراج ،
الملقب بـ (أبو طرفة ) وكان ظريفاً لطيفاً يحب اللطائف. ومن أهم مآثره إعادة بناء المسجد الجامع وترميمه وزيادة توسعته وتولى الشيخة في 22ربيع الآخر1357هـ إلى عام 1402هـ وتخلل خلال هذه الفترة العديد من المشاكل أدى إلى انقسام الأسرة إلى مجموعتين أرادت تولية الشريف / أحمد بن إسماعيل بن محمد دراج شيخاً إلا أنه آل الأمر إلى الشيخ أبوطرفة ورسم ذلك بصك شرعي .

خامساً: الشيخ الشريف / ضيف الله بن عيسى بن محمد بن فتحي بن علي بن محمد بن راجح بن علي بن دراج ،
وهو من مواليد حاكمة في 1/7/1376هـ والتحق في بداية حياته بالسلك العسكري ثم تفرغ بعدها لإدارة أعماله التجارية الحرة وتولى الشيخة بعد وفاته عمه الشيخ أبو طرفة من عام 1402هـ إلى 1405هـ حيث رسم رسمياً باتفاق أعيان الأسرة وعرف بلين جانبه وسعيه الدؤوب إلى الإصلاح بين الناس حتى جعلنا نقول فيه :

بدارضيف تضاف الضيوف **** وتعلو فيه الخطوب والسيوف
شمس للجود شاع بحاكمــة **** فترى معه الكرماء في خسوف
علم من بني دراج رفرفــا **** بين سحب جازان بكل الظروف
سجية للمعروف تقوده بزمان **** تماثل فيه الأصـل والزيـوف
مجازيه ياربنا روض الجنان **** ونجه من هول النار والوقـوف
ولا زال شيخاً على الأسرة إلى حين كتابة هذا البحث .